大門鐵閘

大門鐵閘,攝影行業


網上熱話|內地旅客嘆搭港鐵逗留逾時遭罰款 網民錯重點:屙158分鐘?

一名內地網民日前在小紅書發文抱怨,指自己早前乘坐港鐵,到達目的地後去洗手間,不料後來未能順利出閘,直至他向客服中心查詢,才發現原來 ...

客廳設計有訣竅,教你掌握裝修重點、聰明避雷

採光要以自然光源為主,若自然光充足,客廳配色沒有太大的侷限 ,只需要注意為晚上添設足夠的吸頂燈或嵌燈來滿足照明需求,再添設壁燈、吊燈,或是使用間接照明營造氣氛,增加客廳設計的層次。但 若自然採光不足,客廳主色調應以淺色系為主,才能使 ...

干支

天干地支 是 十干 与 十二支 的合称、簡通稱為 十天干十二地支 ,由两者经一定的 組合方式 搭配成六十对,为一周期,循環往復,称为 一甲子 或 花甲之年 。 歷史 天干地支、十二 生肖 、 五行 等。 古代 中國 用以记录 年 、 月 、 日子 及 时期 。 汉字文化圈 地区也曾跟随古代中国用干支記录时间。 最初,干支為 古越語 ,後才簡化為中文。 [1] 十天干 : 阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。 十二地支 : 困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。 因干支纪年法纪年时一周期为六十年,所以也用"甲子之年"或"花甲之年"来形容(60+1虚龄)或岁数之一的 老人 。

四合院(中國傳統建築)

四合院,又稱四合房,是中國的一種傳統合院式建築,其格局為一個院子四面建有房屋,從四面將 庭院 合圍在中間,故名四合院。 四合院就是 三合院 前面又加門房的屋舍來封閉。 若呈"口"字形的稱為一進院落;"日"字形的稱為二進院落;"目"字形的稱為 三進院落 。 [1] 一般而言, 大宅院 中,第一進為門屋,第二進是廳堂,第三進或後進為私室或閨房,是婦女或眷屬的 活動空間 ,一般人不得隨意進入,難怪古人有詩云:"庭院深深深幾許"。 庭院越深,越不得窺其堂奧。 四合院至少有3000多年的歷史,在中國各地有多種類型,其中以 北京四合院 為典型。 四合院通常為 大家庭 所居住,具有良好的冬暖夏涼環境特點,能夠形成 私密性 居住環境 ,其建築和格局體現了中國傳統的尊卑等級思想以及 陰陽五行 學説。 [11]

5之1或5號之1?「門牌學問」讓人霧煞煞 內行揭內幕:這才扯

2021年我國推動智慧型政府2.0計畫,內政部為加速公部門資料整合效率,展開地址編碼作業,解決像是「5之1號」或「5號之1」地址保存格式不一的問題;一名網友在PTT發文,好奇住宅門牌為何會出現「XX-Y號Z樓」及「X號Z樓之Y」兩種形式,若順序調換是否還是一樣的地址呢?

芝加哥鼠患嚴重 「老鼠洞」爆紅成打卡熱點 民眾瘋朝聖 獻上鮮花、起司搞笑「紀念」

美國中部樞紐城市芝加哥,近來多了一個新的熱門景點--一個老鼠形狀的洞,約手掌大小,彷彿一隻老鼠趴在地上,頭、尾巴等十分清楚。沒有人 ...

火生土

中國古人認為,世間萬物皆由五行組成,且 五行相生 相剋;"火生土"就是其一,意為火在灼燒後會化為灰土,即火生土。 五行是中國古人樸素的辨證 唯物 的 哲學思想 。 多用於哲學、中醫學和占卜方面。 五行學説是 中國文化 重要組成部分。 中文名 火生土 五 行 金、木、水、火、土 基本含義 火灼燒物體可成灰土 五 臟 肝、心、脾、肺、腎 五 時 春、夏、長夏、秋、冬 中醫五行 木、火、土、金、水 地 區 中國 目錄 1 五行 五行列表 起源 五行相生 2 中醫 五行 五行列表 五行 水,火,木,金,土 起源 中國古人把 太陽系 的五顆行星稱為金星、 木星 、 水星 、火星、 土星 ,依照自己的想象和對 自然現象 的觀察將它們分為金、木、土、水、火五行,並將它們排好相生相剋的關係。

五行属水的字大全 五行属水最旺的字

五行属水最旺的字 五行属水的名字 1、水:水是代表着生命的源头,润泽万物,流动不息。 在取名时,可以使用"水"字表达对生活、对事物的深情关爱。 2、洋:"洋"字意味着广袤的海洋之意,象征着广博、辽阔、壮丽等意义。 这个字适合用于名字中,表达一个胸怀广阔、才华横溢的人的形象。 3、江:"江"字是指大河、大川、大水。 它具有壮丽、雄浑、气势磅礴的特点。 在人名中,使用"江"字可以表达以父母祖辈激励自己猛勇奋斗的意义。 4、波:"波"字代表着水面上的微小波动,具有柔软、细腻、美丽等特质。 在人名中,使用"波"字,可以表达一个文艺青年的气质。 5、清:"清"字表达着纯洁、清澈、透明、自然等意义。 在人名中,使用"清"字可以表达一个人的内心世界干净清澈、品性高尚的象征。

青囊經

內容簡介 《青囊經》有上中下卷,上卷敍述了陰陽二氣融合與河圖五氣、洛書方位而化成體天地的定位學理,謂之"化始";中卷講天地間形氣依附與方位配合而成一體的動力,謂之"化機";下卷説明了天地間氣與形、方位及各種法則配合後的影響結果,謂之"化成"。 黃石公以後的風水師們則在此理論體系下進行技術上解釋和附會,並逐步使風水術駁雜、晦澀和神秘。 郭璞 (晉)得之,撰寫《葬書》而多處引用原文。 楊筠松 (唐)得之,而有《奧語》、《天玉》之著,僅是學習《青囊經》體會而已。 曾文迪 (唐)《青囊序》亦只闡發其文。 蔣大鴻 (明末)注《青囊經》,註文雖長,尤難盡其底藴。 作品鑑賞 上卷 經曰:

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